Copyrasta est hostis humani generis


Основательно о Кубе. Читать на 10 минут.
koroed_u
Оригинал взят у nquatro в Основательно о Кубе. Читать на 10 минут.


Кубинскую социально-политическую тематику невозможно отнести к числу избалованных вниманием современных российских исследователей и журналистов. За исключением редких имеющих место и широко освещаемых сенсационных событий, какой несколько лет назад явилась встреча между Раулем Кастро и Бараком Обамой, Куба сейчас практически не присутствует в российском медиапространстве. Указанный комплекс проблем,однако, не потерял актуальности,чему есть несколько объяснений.

[Spoiler (click to open)]Последние годы многие наши соотечественники все больше осознают, что проект вестернизацииРоссии, реализуемый ее политической элитой последние четверть века, потерпел поражение. Маленькая Куба, находящаяся с начала 60-х годов в кольце американской блокады, а в 90-е годы потерявшая еще и огромный советский рынок сбыта, выстояла. Данное положение вещей порождает вопрос: какой ценой? Следующий невольно возникающий вопрос – насколько осмысленными оказались жертвы(экономические, финансовые,инфраструктурные, духовно-нравственные и т.д.), понесенные как Россией, так и Кубой за 25 постсоветских лет?Иными словами, стоило ли сохранять социализм на Кубе и стоило ли параллельно у нас создавать капитализм современного российского образца? Были ли, как у нас, так и у них, альтернативные сценарии социально-исторического поведения? Вышеуказанные вопросы, несмотря на их кажущуюся теоретичность, является настолько болезненными, что многие россияне стараются обходить их молчанием.

Самые распространенные в России - противоположные друг другу мемы на кубинский счет –«у них все как в СССР» либо «у них перестройка»- при первом же глубинном соприкосновении с кубинской действительностью не выдерживают критики. Сегодняшняя Куба является совершенно особым социально-политическиммиром, действительность которого крайне трудно уложить в привычные российские категории.

Еще одной причиной, побуждающей обращать на сегодняшнюю Кубу пристальное внимание, является крупнейший идейно-смысловой кризис современности. Маленькой стране не удалось бы выстоять в сверхсложных условиях, если бы она не имела внутри себя мощную идейно-духовную базы и идейно-смысловую основу. В связи с этим не может не возникнуть вопрос:способна ли нынешняя Куба с ее более чем полувековым опытом народно-революционной борьбы и более чем полуторавековым опытом национально-освободительного движения,сказать сегодняшнему миру Новое Слово?Подобная заявка способна породить у множества людей серьезные и большие надежды.

Нынешний аналитический обзор в меру своего объема не претендует на то, чтобы детально и всесторонне раскрыть исключительно сложную проблематику современной Кубы. Основной нашей задачей является максимальная актуализация кубинской тематики в России, а также формирование и формулирование междисциплинарного формата, в рамках которого ее сегодня целесообразно обсуждать.

Этой цели невозможно добиться, не исследовав ментальные основы изучаемой страны, а также систему определяющих их социокультурных кодов – базовых элементов матрицы ее каждодневной общественной жизнедеятельности. Перейдем к рассмотрению вышеуказанного аспекта.

Куба сегодня: система социокультурных кодов

Подчеркнем еще раз, кубинцы – принципиально иная общность по сравнению с привычными нам евразийскими и европейскими социокультурными образцами. Вся Латинская Америка в целом - особый цивилизационный мир, делящийся на родственные друг другу в ментальномотношении социально-государственные образования. Место Кубы, однако, даже в латиноамериканской семье народов абсолютно уникально.

Перейдем к непосредственной характеристике социокультурных кодов сегодняшнего кубинского общества.

1. «Островной быт».Кубинцам присуще совершенно особое «островное мироощущение».В осознании себя островитянином во многом кроется свободолюбие кубинца, его желание сохранять автономность по отношению к любой,даже самой дружественной внешней среде.

Кубинский остров для проживающего здесь населения –маленькая Вселенная, наполненная необъятным количеством смыслов. Указанное обстоятельство являетсяпричиной особого патриотизма кубинцев, который легче всего увидеть в их общении с иностранцами, характеризующимся сплавом внимательного дружелюбия с подчеркнутой выраженностью чувства собственного достоинства. Указанный стиль коммуникации с представителями «внешнего мира» присущ не только работающим с туристами, но и всем кубинцам без исключения. Факт рождения на острове Свободы сам по себе представляет для кубинца предмет величайшей гордости.

Особенности кубинской островной общинности ежеминутно проглядываются в специфике невербальной коммуникации кубинцев. Их общение ежеминутно наполненобольшим количеством знаков, символов,жестов, создающих своеобразную «экономию слов» и максимально ускоренный обмен необходимой энергией и информацией.

2. Стремление к постижению глубинных смыслов бытия, созерцательность как вид деятельности.Данная черта роднит кубинцев с представителями российско-евразийской цивилизации. В то же время,взгляд кубинца менее подвержен общинному влиянию окружающей среды, нежели взгляд россиянина. Одним из примеров, иллюстрирующих данный социокультурный код –чрезвычайная развитость на Кубе символизма как жанра искусства. Кубинец стремится к иносказанию,образному отображению реальности, позволяющему ему переходить на новый уровень осмысления мира.

3. Автономность и ответственность личности, ее способность в одиночку браться за крупные дела.Указанная черта кубинского национального характера породила большое количество блестящих военных, политиков, ученых,деятелей искусства. Это ментальное свойство прививается кубинцам с детства. Кубинцы вкладывают душу в своих детей, общаясь с ними при этом как с взрослыми, готовя ребенка ко взрослой жизни уже с самых ранних лет.

4. Сочетание внешней свободы и внутренней одухотворенности отношений между мужчиной и женщиной. В отношениях между мужчиной и женщиной на Кубе предусмотрена значительная степень свободы и отсутствиекаких бы то не было неоправданных регламентаций.В то же время сами эти отношения, будь то простая дружба,легкая симпатия или отношения брака и семьи, имеют под собой прочную духовную основу,одухотворенность соответствующих поступков и действий.

5. Особая культура тела и чувственности. Большое значение на Кубе отводится спорту как средству, позволяющему в течение долгих лет сохранять здоровое и красивое тело.Спортивное телосложение как результат усилия над собой –заслуженная гордость кубинца и социальный ориентир для многих.

Кубу невозможно представить без зажигательных танцев, чувствам и ощущениям в которых танцующие отдаются со всей душой. Культ искренней чувственности – явление,ярко выраженное в кубинской ментальности и творчестве.

6. Свободолюбие. Свобода является внутренним идеалом и постоянным устремлением кубинской души. Именно кубинцам свойственно особое понимание свободы, которое невозможно отделить от обостренного чувства личной и социальной справедливости. Стремление защитить слабого и угнетенного, освободить себя и другого от власти гнетущих внешних обстоятельств является неотделимым элементом горячей кубинской натуры.

7. Идея служения. Для полноценного ощущения жизни кубинцу необходим идеал служения, высший духовный ориентир, питающий его и наполняющий его жизнь смыслом. Кубинец долго приглядывается, раздумывает, прежде чем взяться за какое-то дело, однако, разглядев в нем движущую духовную силу, смело «бросается в бой» и ythtlrj творит в нем чудеса. Подобных иллюстрирующих примеров можно привести множество в самых разных областях деятельности – от создания шедевров творчества до новаторской организации производства в непростых кубинских реалиях.

8. Культ мужественности. Особый тип свободолюбия не мог не породить ярко выраженной мужественности и стойкости кубинцев. Указанный аспект касается как поведения кубинского народа в целом в сложных исторических ситуациях, так и относится к отдельно взятым кубинцам при их столкновении с индивидуальными жизненными трудностями. Цельность натуры, последовательность действий, предельная мобилизация сил при отстаивании личных и национальных ценностей-качества, являющиеся важнейшими кубинскими моральнымиориентирами. Именно они помогли кубинскому народу выстоять в тяжелейшие времена «особого периода» 90-х годов и перейти к дальнейшему устойчивому поступательному развитию.

Вышеприведенный анализ социокультурных кодов кубинского общества –картина, взятая лишь в первом приближении. Знания о них необходимо накапливать как самому кубинскому обществу, так и представителям других стран, пытающимся разгадать самобытный кубинский феномен.

Для понимания всей кубинской социальной специфики, однако, вышеприведенная картина будет неполной. С целью ее необходимого достраивания следует осветить кубинские социообразующие факторы – общественные и природные условия, в которых формировался вышеуказанный социум, став таким, каким мы его знаем сейчас. Рассмотрим их по порядку.

Социообразующие факторы современной Кубы

1. Влияние индейской культурно-бытовой основы.Куба, в отличие от Мексики, Перу и некоторых других латиноамериканских государств, не может похвастаться значимой индейской диаспорой –подавляющее большинство кубинских индейцев было уничтожено во время испанского завоевания острова. Тем не менее, индейское присутствие внесло определенный след в формирование кубинской идентичности. От индейцев таино, когда-то проживавших на острове,осталось множество географических названий, а народная память хранит ряд индейских легенд, ставших достоянием современной Кубы.Вышеуказанное культурное влияние наиболее значительно ощущается на востоке страны, где долгое время сохранялись резервации чистокровных индейцев. Именно здесь в осовремененном испаноязычном варианте оказались сохранены многие индейские пословицы и поговорки, а стилистика местной речи претерпела заметное влияние бывшего коренного населения острова.

2. Испанское влияние. Влияние Испании на ментально-культурную основу кубинцев переоценить едва ли возможно. Оно не ограничивается языком национального общения, оставшимся в наследство от колонизаторов. Среди бывших испанских колоний Куба всегда занимала особое место, вследствие чего в старой Гаване можно наблюдать огромное множество истинных шедевров испанской архитектуры.

Испанскийэгрегор удивительным образом повлиял и на формирование молодой кубинской интеллигенции, и на многие черты быта и поведения кубинцев, в то время как многие испанские традиции кухни стали одним из слагаемых кубинского ресторанного дела.

Помимо испанцев, остров Свободы на короткие исторические промежутки попадал в руки Франции, а также принимал значительные по количеству миграционные потоки из Англии, Голландии и других европейских стран, каждый из которых оставил здесь свой культурный отпечаток и поучаствовал в дальнейшем формировании кубинской общности.

3. Афрокубинская культура и религия: особенности феномена. В качестве рабской силы испанцы на протяжении нескольких веков завозили на остров огромное людские массы с черного континента. Постепенно, однако, африканцы приобретали здесь все большие права, нередко смешиваясь с белым населением острова.Чернокожие переселенцы привнесли в жизнь Кубы исключительное культурное влияние, отразившееся в музыке, фольклоре, легендах, обычаях, что позволило говорить об особомафрокубанском направлении развития национальной культуры. Более того, система афрокубанских традиционных религиозных культов с течением времени значительно преобразовала кубинский католицизм, добавив в него множество обрядов, догматов и традиций африканского происхождения.

4. Кубинская нация: продукт латиноамериканского модерна и борьбы за национальную независимость. Кубинское национальное самосознание стало активно пробуждаться в первой половине 19 века, после чего остров становится на длительное время ареной национально-освободительной борьбы. Указанные годы стали временем стремительного формирования молодой кубинской нации.

Сама кубинская нация – своеобразный продукт латиноамериканского модерна. Важнейшим ее отличием от современных ей европейских аналогов было то, что на ее окончательное оформление сильнейшим образом повлиял факт долгосрочной антиколониальной борьбы. Следствием этого на первых порах была большая межклассовая солидарность кубинского населения, объединенного общими целями,чего никак нельзя сказать омногих европейских государствах, переживавших в ту пору череду буржуазных революций и гражданских войн, характеризовавшихся исключительной классовой ожесточенностью.

5. Кубинская революция 1959 года: продукт народной борьбы и одновременно народообразующий фактор. Кубинская революция 1959 года, в результате которой Фидель Кастро стал во главе кубинского государства, имела широчайший массовый характер,пользуясьвоистину общенациональной поддержкой. Она смогла ответить одновременно двум внутренним кубинским глубинным устремлениям –идеалам национальной свободы и социальной справедливости.

Некоторым иностранцам трудно понять, что кубинский социально-революционный процесс воспринимается массами не только как дело ее вождей, но и ,прежде всего, как большое общенародное дело, в котором руководители играли важную, но четко отведенную им роль. В этом объясняется на первый взгляд удивительная вещь, когда некоторые кубинцы, жестко критикуя те или иные действия сегодняшней политической власти, в то же время никогда не ставят под сомнение необходимость самой революционной борьбы и революционных преобразований как таковых.

6. Теология освобождения как религиозное учение нового типа. Кубинцы –народ религиозный, а потому неприятие Ватиканом кубинской революции в первые ее десятилетия создавали в рамках островного социума определенные сложности духовного характера. Несмотря на то, что на Кубе после революции не был закрыт ни один храм, указанное обстоятельство заставило местную кубинскую церковную иерархию отвечать на новые идейно-смысловые вызовы. С 60-х годов в религиозной жизни Кубы происходит резкое усиление афрокубанского компонента, а с 80-х годов Фидель Кастро налаживает диалог с представителями Теологии Освобождения –левокатолического латиноамериканского течения, ставившего в центр внимания социальную проблематику.Впоследствии многиебазовые постулатыданного учения стали основой кубинской духовности, что сегодня дает нам возможность называть теологию освобождения в числе одного из основных источников формирующейся на сегодняшний день политико-правовой доктрины кубинского социализма.

Кубинский социализм как формирующаяся альтерглобалистская доктрина

Кубинский социализм - доктрина интегральная, формирующаяся более полувека в конкретных условиях народно-революционной действительности острова Свободы. Многие постулаты кубинского социализма нашли свое отражение в работах и выступлениях Фиделя Кастро, Эрнесто Че Гевары, Рауля Кастро, в решениях съездов кубинской коммунистической партии, иных общественно значимых документах и резолюциях субъектов кубинского гражданского общества. Тем не менее, следует, выделить три краеугольные основы и базовых источника кубинского социалистического учения, которыми, вне всякого сомнения, являютсямартианство, марксизм и Теология Освобождения.

Доктрина кубинского социализма,как уже говорилось выше, находится в стадии формирования и системного оформления.Сегодня исключительно важно собрать соответствующее имеющееся знание, осуществить его должную систематизацию и формализацию. Куба-страна идеократическая. От четкости и верной трансляции идейно-смысловых основ зависит как легитимность власти, так и устойчивость современного кубинского общественного строя, а потому проделывание подобной работы является делом исключительно важным, своевременным и не терпящим отлагательств.

Функционирование доктрины кубинского социализма имеет тройное значение:а)как идейного стержня современной Кубы; б) как идеологии, указывающей кубинскомуобществу горизонты будущего;в) как данное человечеству важнейшая система идейно-смыслового знания.

Работа по формализации и систематизации кубинского идейно-смыслового знанияеще требует серьезных усилий,однако уже на сегодняшний день можно говорить о ее следующих базовых принципах:

1. Государственный суверенитет — средство и способ глубокой и долговременной революционной трансформации общества. Фидель Кастро в своих статьях и выступлениях неоднократно подчеркивал, что стратегические цели Революции не могут быть достигнуты вне государственного механизма, а потому суверенитет как неотъемлемое свойство государства должен быть всесторонне и всемерно оберегаем. С потерей суверенитета неизбежно будет потеряна революция, а с потерей революции погибнут все народные завоевания.

2. Революция — священный символ и одновременно процесс, развертываемый во времени и представляющий собой постоянное обновление всех сфер национальной жизни (правоохранительной деятельности, экономики, культуры и т.д.). Революция является точкой отсчета новой кубинской народной государственности, однако ее временные рамки не заканчиваются первичным взятием власти и даже первичными общественными преобразованиями. Революция осуществляется в течение долгих лет и представляет собой ход и движение общества к последовательной реализации его подлинных идеалов. Процесс Революции вечен и не знает завершения.

3. Христос — «первый революционер». Исключительность исторической миссии Христа.Фидель, заимствуя данный тезис из католической доктрины Теологии Освобождения, подчеркивает всемирную значимость христианского идеала, а также саму крупнейшую духовную трансформацию, которую человечество претерпело в результате христианского пришествия. Ф. Кастро давно осознавал необходимость фундаментального стратегического союза коммунистов и христиан как общностей с единой этической базой, прикладывая серьезные усилия к выстраиванию соответствующего глубинно-синтезивного диалога. Мировую известность получила публикация его многочисленных бесед с бразильским монахом ФреемБетто, имевшая место еще в 80-е годы. Деятельность Ф. Кастро в этом направлении в конечном итоге привела к масштабной интеграции идей католической Теологии Освобождения в сегодняшнюю кубинскую социалистическую доктрину.

4. Этика и идеология политического лидерства. Фидель в своих многочисленных выступлениях на протяжении ряда лет подчеркивал священную обязанность политического лидера служить народу, быть кровью и плотью связанным с ним, чувствовать каждую вибрацию глубинного биения народной жизни. Девизами Фиделя и его многочисленных последователей было «быть рабами, а не господами страны», и «превращать политику в священнодействие». Следование указанному принципу на практике во многом послужило фактором политического долголетия кубинского революционного лидера.

5. Особое отношение к смертной казни как к вынужденной и исключительной временной мере наказания. По мнению Ф. Кастро, общество само должно дойти до такой степени и ступени развития, когда смертная казнь должна быть отменена. На сегодняшний же день смертная казнь выступает на Кубе в качестве крайнего случая, необходимого в целях защиты кубинского национального суверенитета, ибо если утратить суверенитет — Революция неизбежно погибнет.

6. Интернационализм и интернациональная солидарность с опорой на международное право. Ф. Кастро, приводя цитату Хосе Марти «Куба — республика для всех», подчеркивает, что революционное руководство с первых дней прихода к власти последовательно вело борьбу со всеми формами социальной и, в особенности, национальной дискриминации. По мнению Фиделя, подобная дискриминация бывает двух видов: субъективной (законодательно закрепленной) и объективной (непосредственно существующей в обществе). Побороть субъективную дискриминацию можно, изменив действующее право. Побороть же дискриминацию объективную намного труднее — для этого требуется изменение веками складывавшихся социальных установок. Фидель последовательно отвергает обвинения революционной Кубы в осуществлении «экспорта революций», подчеркивая, что речь в подобных случаях шла лишь об оказании скромной помощи странам и народам, сражающимся за свою свободу, которая осуществлялась четко в соответствии с международно-правовыми нормами и стандартами.

7. Решающая роль народных масс в поддержке и всестороннем развитии революционного процесса. Фидель подчеркивает, что народная поддержка в таких вещах — «важнее ядерного оружия». По его словам, революцию невозможно уничтожить извне, ее способны погубить только «мы сами».

8. Социальный опыт определяет судьбу революционера, а лидеров — «национальных личностей» — порождают исторические эпохи. Ф. Кастро подчеркивает, что его революционную судьбу определило то, что он был «сыном, а не внуком землевладельца». Именно пограничная среда социальной среды, в которой он формировался как личность, привела его к общественной роли, которую он впоследствии сыграл в кубинской истории.

9. Проект революционных преобразований общества — плод деятельности немногочисленных накаленных социальных групп. По мнению Ф. Кастро, Революцию творит народ. В то же время проект Революции имеет матричный характер. Донести его до народа в широком значении этого слова способна небольшая группа людей, горящая идеей и способное на Великое Самопожертвование.

Продолжение здесь - https://nquatro.livejournal.com/203948.html
http://www.iarex.ru/fd-non/54518.html

Путеводитель по Кубе. Для туристов, бизнесменов и политологов. Много инфы, фото, видео


Ну чё, рюзкєщелепні, слушайте Пророка вашего!
koroed_u
Оригинал взят у sergs_inf в Ну чё, рюзкєщелепні, слушайте Пророка вашего!
Некий Роман Пророк из Львова очень хорошо так объяснил всем русскоговорящим недоумкам, воюющим против Донбасса, что они не за украину воюют на самом деле, а за Новороссию, или за Россию… Это просто блеск, я снимаю шляпу, я этому львовянину просто стоя апплодирую!



Он на самом деле всё правильно делает, объясняя холуям, которые захотели себя «истинными украинцами» почувствовать, мимикрировав под рогулей львовских, «истинных украинцев», блять, которые до присоединения Сталиным Львовской области к УССР вообще никакого отношения к украине не имели, холуям, решившим убивать своих соседей только ради лишь того, что б рогуль погладил по голове и сказал – молодець сынку, что они – не украинцы, а – «рюзькещелепни». Я, кстати, не смог перевести это слово даже переводчиком, мне подсказали, что дословно это звучит как «русскочелюстные». Мне теперь интересно, эти «русскочелюстные» пидарасы из «Азова», «Айдара», «Днепров» разных и «ДУКов», из ВСУ ебАнного, всё это воинствующее говно, разговаривающее на русском языке и воюющее против русских же, поймут таки, что для рогулей, считающих себя истинными украинцами, они так и останутся людьми второго сорта… Read more...Collapse )





Google обижает маленьких!
koroed_u
Оригинал взят у matveychev_oleg в Google обижает маленьких!
Год начался с лобового столкновения дредноута и джонки ― мегакорпорации Google и крошечного некоммерческого партнерства со странным названием AdNauseam, что можно перевести с латыни как «с отвращением».

Google ― это капитал 80 миллиардов долларов, всемирная поисковая машина, youtube, android, maps и earth, контроль над интернетом, потоки рекламы, почта gmail, миллиарды пользователей, 54 тысячи сотрудников и знаменитый офис в Калифорнии. AdNauseam ― это три человека, у которых даже офиса нет: профессор Хелен Ниссенбаум работает в Нью-Йорке, разработчик и артист хай-тека Дэн Хоув то в Нью-Йорке, то в Гонконге, дизайнер Цур-Авив в Тель-Авиве. Ну и как их угораздило налететь на Google?

Без названия

То, что под приятной, гладкой, легкой, скользящей оболочкой интернета скрыты работающие день и ночь механизмы слежки, ни для кого уже давно не новость. Собственно, весь интернет, за исключением темных и глубоких сетей, превратился в паутину слежки. Следят все: рекламные агентства, продавцы, спецслужбы. Все они создают базы данных, в которых пользователь определяется фингерпринтингом (способ идентификации пользователя по настройкам его браузера — А.П.), описывается алгоритмами, классифицируется с точки зрения поведения, потребностей и возможностей. Все они лезут к человеку, обкладывая его куками, суперкуками и впихивая ему в мозг рекламу, идеально подобранную к его запросам. Так, на их взгляд, должен работать интернет.

Read more...Collapse )



классовая борьба под ёлкой
koroed_u

С предновогоднего бигборда смотрит на нас такой себе олигарх средней руки. Поместье в наличии, наверняка есть и футбольный клуб с телеканалом. В Верховной Раде всё схвачено - вон Парасюку часы подогнал http://www.pravda.com.ua/rus/news/2016/10/29/7125201. Наверняка и сам хочет избраться - реклама приёмных - типичный ход предвыборной кампании.
И хоть магазин детских товаров - не очень интересный объект для конспирологических изысканий, сам по себе ход мысли - уже показателен.
И кажется, что воспитанные на таких новогодних персонажах дети пронесут веру в подарки от доброго олигарха через всю оставшуюся жизнь, на много поколений вперёд.
Особенно, если не вспоминать, какой по счёту год мы встречаем.

Приключения со SNOBOL-ом. Древние тексты на вымерших языках программирования.
koroed_u

Все подобные истории начинаются со слов: "досталась от предшественников  программа". Это наследство было просто сказочным -  более чем  двадцатилетней давности,  пятьдесят с лишним тысяч строк кода, разработана как придётся - как было принято в те времена, никакой внешней документации и бесполезные комментарии внутри кода, искорёженная до неузнаваемости бесчисленными разработчиками, сделавшими  вороха  торопливых изменений один поверх другого. Теперь представьте, что всё это написано на инструменте, распространённом в середине прошлого века, но с тех пор редко использовавшемся.

Read more...Collapse )

[reposted post]Десять методик предотвращения умственной деградации
andreyvadjra
reposted by koroed_u
Когда вы перестаёте двигаться вперёд — вы начинаете двигаться назад. Оставаться на месте, к сожалению, невозможно.

Вы заметили, что чем старше вы становитесь, тем с меньшей охотой берётесь за ту работу, которая для вас непривычна или связана с большой концентрацией внимания и освоением незнакомых навыков?

Открою вам небольшой секрет. Чтение любимых газет (авторов), работа по хорошо знакомой специальности, использование родного языка и общение с друзьями, которые вас хорошо понимают, посещение любимого ресторана, просмотр любимого сериала… — всё это, так всеми нами любимое, приводит к деградации мозга.

Ваш мозг — ленивая сволочь (как и вы), и поэтому стремится снизить затраты энергии на ту или иную деятельность путём создания своеобразных «макросов» — программ, которые вы выполняете по шаблонам.

Read more...Collapse )


[reposted post]Карфаген под названием Украина должен быть разрушен.
Паладинка
sandra_nika
reposted by koroed_u

Интереснейшая статья Ю. Алексеева. Есть спорные моменты (особенно в примечаниях   под названием Мой взгляд на вещи), но, тем не менее, прочесть статью нужно обязательно!

Сейчас и державники, и либералы, и крымнашевцы и намкрышевцы, и миролюбцы и путинслилцы, свирепо сражаясь друг с другом, сходятся в одном вопросе: в 1990-х «мы упустили Украину». А надо было…

А ничего не надо было! Именно сейчас все и идет так, как надо. Обосную.

Обосную...Collapse )

Пол-работы не показывают, но всё же...
koroed_u
Оригинал взят у alex_anpilogov в Пол-работы не показывают, но всё же...

Будет ли в книге 12 или 50 иллюстраций — решать вам, читатели.
Так выглядит рабочий проект иллюстраций сейчас.


Работа над «Розой и Червём» движется в хорошем темпе. Уже переработана первая книга, Роберт Ибатуллин (fortunatus) сейчас пишет уже вторую часть книги вдобавок к уже известной вам первой. Этой части не было в прошлом варианте и она, как вы помните, была представлена только отрывками.
Дмитрий Нарожный (schakty), который вызвался рисовать иллюстрации к книге и стал нашим коллегой в деле доведения книги до ума, уже дал эскизы своих работ, вслед за концепт-артами, которые появлялись как в его журнале, так и в моём.

Скажу сразу: делать книжку на тяп-ляп, в режиме «я книгу не читал, в суть не вник, вот вам розовый танк» мы не хотим — новый мир и в самом деле должен двигаться и дышать жизнью,  в которой «растягивающаяся дверь» по Хайнлайну будет лишь отдельной технической подробностью и не более, но эта подробность будет именно там, где она уместна — как в тексте книги, так и на иллюстрациях к ней.

Read more...Collapse )



Україні бути
koroed_u
Оригинал взят у tertiaroma в Україні бути
Блоггер yurasumy, в последнее время продемонстрировавший нетривиальный подход на будущее устройство Украины и судьбу Новороссии в ней, а другого статуса Донбасса он не видит, встал в оппозицию большинству противников хунты. А его ведь можно и нужно понять, равно как очень многим нужно спуститься с небес на грешную землю.

Сначала слово Л.Вершинину

Оригинал взят у putnik1 в ЛУГАНСКУ ЛУЧШЕ ПОМОЛЧАТЬ

ЮЛИЙ

Здесь.

Ну, если уж спросили...
Read more...Collapse )


Коренизация укров на примере болгар из псевдомакедонии. УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА
koroed_u
Оригинал взят у hurtmann в Коренизация укров на примере болгар из псевдомакедонии. УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА
Оригинал взят у malorossijanin в РОССИЯ И УКРАИНА - государства два, a народ один. УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА
Оригинал взят у traskovsky в УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА (2)
Оригинал взят у maslak_v_a в УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА (2)
Оригинал взят у kirillovec в УКРАИНСКИЙ КРИЗИС ГЛАЗАМИ ГРЕКА (2)
Продолжено отсюда

Как известно, Майдан проходил в том числе и на «улице Грушевского», в прямом и в переносном смысле этого слова. Современная украинская историография — это «скелет из шкафа», подзабытой Ленинской политикой коренизации, и на этих книжках вырастили поколение

x_20a6b8fe

Что такое коренизация?

Приведу чужой для Вас пример коренизации, не касающийся ни украинцев, ни русских, в этом смысле, более понятный, так как не задевает за родное. Пример из коренизации сербов и болгар, в рамках создания Югославии. Коренизация — это когда сербам, которые живут на Черной горе, говорят что они на самом деле не совсем сербы, а черногорцы. Почему? Потому что они живут на Черной горе.

Read more...Collapse )

Алексей Элпиадис (об авторе: грек, родившийся в Москве, в 11 летнем возрасте репатриированный в Афины, историк, гид-экскурсовод).

Дата публикации: 18 Февраль 2015, 11:30


?

Log in

No account? Create an account